03 de marzo 2024
Danilo Ruggiere*
Publicado en Observario de trabajador@s en lucha el 18/03/2024
…la vulgata de la izquierda, incluso y sobre todo de la izquierda radical, según la cual la invocación de la soberanía nacional sería antihistórica, por no decir otra cosa, e ideológicamente decididamente de derechas, si no fascista, esta forma de ver las cosas es a menudo producto de una ignorancia total de la historia del movimiento obrero y socialista internacional.
La cuestión es que reivindicar un internacionalismo popular vago y genérico es, en el mejor de los casos, un signo de extremismo senil incurable y, en el peor, significa trabajar para el enemigo.
Ir contracorriente es una de las virtudes de Sarah Wagenknecht. La ya ex dirigente del Die Linke alemán, tras una larga batalla interna, rompió hace unos meses y abandonó el partido, junto con otros, culpable de un giro liberal y cosmopolita, ya no atento a las luchas sociales, patrimonio tradicional de la histórica izquierda obrerista y socialdemócrata alemana. Esta ruptura fue precedida por la publicación en Alemania en 2021 de su libro («Contra la izquierda neoliberal»), que generó mucha discusión y que fue publicado en mayo de 2022 por Fazi en Italia.
Hay que decir inmediatamente que ha pasado mucha agua bajo el puente desde que se escribió el libro.
Sólo tres años después de su publicación, una alteración sistémica del equilibrio geopolítico ha redibujado los mapas de la confrontación internacional. El inicio de la operación militar especial de Rusia en Ucrania en defensa de las poblaciones rusoparlantes del Donbass, la extensión del conflicto a la OTAN, que dirige y supervisa el esfuerzo bélico ucraniano, la destrucción de las líneas estratégicas de suministro de gas entre Rusia y Europa, y la guerra de exterminio israelí en Gaza en los últimos meses con escenarios de ampliación de Oriente Medio, marcan un cambio de época en la perspectiva política, incluida la interna, de los movimientos «antisistema» que se mueven por el continente europeo.
El libro apenas aborda parcialmente los efectos perjudiciales de la crisis pandémica que estalló en 2020 y se silencian en correspondencia con los conocidos acontecimientos de febrero de 2022. Los rasgos generales del análisis político y social que el autor hace de la situación alemana, y que podrían extenderse a Europa Occidental, se confirman, incluso se refuerzan, al observar las posiciones adoptadas por gran parte de las clases políticas que dirigen la izquierda liberal «progresista» y «radical«.
Podemos decir que la guerra mundial en curso entre el mundo occidental y el mundo oriental ve a esta izquierda- baste pensar en los socialdemócratas y los verdes alemanes, pero sin olvidar a nuestro PD local y arbustos varios– en gran medida partidarios activos de las opciones belicistas atlánticas, y animados por un espíritu de presunta superioridad moral y cultural hacia los otros mundos.
Hecha esta premisa, el libro tiene el mérito de analizar concretamente y con un lenguaje muy sencillo las contradicciones fundamentales del pensamiento de la izquierda «de moda», correspondiente a la izquierda doméstica de la clase media reflexiva que habita en las ZTL (1) de las grandes ciudades metropolitanas.
Hay que apreciar la valentía con la que una figura histórica de la izquierda socialista alemana, animadora de batallas históricas, ha decidido coger el toro por los cuernos. Su tesis parte de la constatación de la mutación genética consumada de gran parte de los grupos dirigentes de la izquierda histórica, que ha conducido a la traición de su base social, constituida por los trabajadores de los servicios de bajos ingresos y la clase obrera, que en los últimos treinta años han sufrido todas las contrarreformas del liberalismo económico y el progresivo desplazamiento de las batallas políticas y culturales hacia los temas de los derechos individuales y las minorías sexuales, abandonando por completo el campo de la lucha por la defensa del trabajo público y privado, la sanidad y las condiciones sociales generales de las clases subalternas.
Wagenknecht no sólo enumera muchos datos y ejemplos para demostrar esta tesis, sino que también dedica un capítulo a definir los nuevos sujetos sociales que representan la base de consenso electoral de esta izquierda liberal, cosmopolita y de moda.
Este punto es muy importante porque no se queda en lo vago, en una crítica superficial, sino que analiza los grupos sociales que han ganado posiciones económicas y prestigio gracias al liberalismo y que muy a menudo tienen una actitud de presunta superioridad moral hacia los trabajadores con escasa formación, hacia esa parte del proletariado de servicios que sufre la «modernidad» liberalista.
Conviene citar este pasaje que introduce la tesis del libro:
Dos personas que proceden de medios sociales diferentes tienen cada vez menos que decirse, precisamente porque viven en mundos diferentes. Si los burgueses licenciados y acomodados de las grandes ciudades aún consiguen conocer a los menos afortunados en la vida real, sólo lo hacen gracias a la valiosa labor de mediación del sector servicios, que puede ofrecerles quién limpia sus casas, quién les entrega sus paquetes y quién les sirve sushi en los restaurantes.
Las burbujas no sólo existen en las redes sociales. Cuarenta años de liberalismo económico, desmantelamiento del Estado del bienestar y globalización han dividido las sociedades occidentales hasta tal punto que la vida real de muchos ya sólo se mueve en la burbuja en la que se encuentra su clase. Nuestra sociedad, aparentemente abierta, está en realidad llena de muros» (p.13)
Este pasaje afirma una pequeña verdad cotidiana que marca profundamente la vida social y psicológica de una gran parte del proletariado descompuesto y fragmentado que prevalece actualmente en las grandes zonas urbanas.
La incomunicabilidad social, la división casi atomística del tejido de las clases subalternas es una de las grandes cuestiones con las que tendrá que contar una izquierda que quiera hablar al abigarrado mundo de los trabajadores típicos y atípicos, por subalternos que sean, como su principal punto de referencia.
Pero veamos qué entiende Wagenknecht precisamente por izquierda de moda:
El imaginario público de la izquierda social está dominado por una tipología que llamaremos en adelante izquierda de moda, en la medida en que quienes la apoyan ya no sitúan los problemas sociales y político-económicos en el centro de la política de izquierdas, sino las cuestiones relativas al estilo de vida, los hábitos de consumo y los juicios morales sobre el comportamiento. Esta oferta política de una izquierda de moda muestra su forma más pura en los partidos verdes, pero también se ha convertido en una corriente dominante en los partidos socialdemócratas, socialistas y de izquierdas de casi todos los países.»
Aquí habría que decir algunas cosas a modo de aclaración. Si bien el razonamiento básico responde a la mutación real de la izquierda socialista, socialdemócrata o ex comunista, los contextos nacionales también marcan diferencias secundarias pero no irrelevantes.
Por ejemplo, en Alemania, los Verdes tienen una historia política y unas raíces sociales que no son comparables a las de nuestro país, sino también a las de otros como Francia. Por el contrario, en Italia la izquierda ex comunista, ex socialdemócrata (depende del punto de vista de cada uno) ha hecho algo más que abandonar a sus propias clases de referencia, han sido agentes activos de las peores contrarreformas sociales, del peor liberalismo privatizador, gobernando contra las clases populares.
Al mismo tiempo que esta prolongada carnicería social, los grupos dirigentes de la «izquierda» han reclamado su virginidad defendiendo la imaginería europeísta, las batallas por las libertades sexuales y el estilo de vida moderno como señas de identidad de la izquierda «moderna» del siglo XXI.
La naturaleza de esta mutación es profundamente social antes que política. Este aspecto está bien esbozado en el libro de Wagenknecht, en el que se dedica un capítulo a la base social de esta izquierda cosmopolita, europeísta y «progresista».
Hablamos de la izquierda, o más exactamente de los izquierdistas europeos, que son liberalistas en economía, partidarios de la arquitectura política de la UE y de la narrativa de la supuesta superioridad democrática y civilizatoria del europeísmo, en política exterior satélites proclives del atlantismo angloamericano, en sociedad partidarios de campañas de opinión sobre los derechos individuales, socios instrumentales del mundo feminista y ecologista.
Aquí, todo esto ya no tiene nada que ver con el viejo mundo de la izquierda del siglo XX, comunista o socialdemócrata, obrera y asalariada, aunque nos encontremos con que a menudo los grupos dirigentes, al menos en Italia, proceden de ese mundo.
He aquí otro pasaje esclarecedor de Wagenknecht que define un paradigma, un tipo social y un carácter político:
El representante de la izquierda de moda vive en un mundo completamente distinto y se define por otros temas. Es cosmopolita y evidentemente proeuropeo, aunque cada cual entienda estas palabras de moda de forma ligeramente distinta. Le preocupa el clima y está comprometido con la emancipación, la inmigración y las minorías sexuales. Está convencido de que el Estado-nación es un modelo moribundo y se ve a sí mismo como un ciudadano del mundo y sin demasiados lazos con su propio país…»
y de nuevo:
Como el izquierdista de moda apenas entra en contacto directo con las cuestiones sociales, éstas le interesan muy poco. Por supuesto, el objetivo sigue siendo una sociedad justa y sin discriminaciones, pero el camino para llegar a ella ya no pasa por las viejas cuestiones de economía social, es decir, salarios, pensiones, impuestos y subsidios de desempleo, sino principalmente por los símbolos y el lenguaje».
Pero volvamos a las clases sociales de referencia, quedándonos con la situación alemana de la que habla Wagenknecht.
El consenso activo y pasivo de esta izquierda está arraigado entre licenciados de clase media que trabajan en la administración pública, en puestos medios-altos, profesionales de la comunicación y el marketing, en servicios financieros que trabajan en la asistencia social, en empresas de movilidad ecológica, piezas de la burocracia sindical y en el variopinto mundo del ecologismo y las culturas alternativas.
En este medio crece y prospera una narrativa posmoderna, de mil lenguajes, de vago pacifismo, de odio hacia cualquier recuperación de una soberanía nacional y popular, etiquetada siempre y en todo caso como un remanente reaccionario y de derechas, y abanderados convencidos de un europeísmo abstracto que no significa más que un apoyo consciente e interesado a las políticas liberalistas de Bruselas.
En resumen, esta izquierda ha cambiado tanto en forma como en contenido con respecto a sus orígenes. Ha optado por representar los intereses, expectativas y sentimientos de aquellos sectores que han salido victoriosos y/o asegurados por las transformaciones sociales de las últimas décadas.
Hechas estas breves incursiones en la deriva del mundo de la izquierda políticamente correcta y compatibilista, el valor añadido de la reflexión de la socialista alemana reside en las partes dedicadas a la cuestión del Estado-nación y a su recuperación en la lucha política y en el imaginario colectivo por la emancipación social de las clases subalternas.
Si no se aborda también hoy claramente esta contradicción, se permanece inevitablemente, voluntaria o involuntariamente, consciente o inconscientemente, de buena o mala fe, en la subordinación total a los intereses del gran capital. Aunque la vulgata de la izquierda, incluso y sobre todo de la izquierda radical, según la cual la invocación de la soberanía nacional sería antihistórica, por no decir otra cosa, e ideológicamente decididamente de derechas, si no fascista, esta forma de ver las cosas es a menudo producto de una ignorancia total de la historia del movimiento obrero y socialista internacional. Y eso sería lo de menos, dada la tendencia general en nuestras partes.
La cuestión es que reivindicar un internacionalismo popular vago y genérico es, en el mejor de los casos, un signo de extremismo senil incurable y, en el peor, significa trabajar para el enemigo.
El nudo es absolutamente apremiante, especialmente en nuestras latitudes, y la guerra de la OTAN contra Rusia confirma la necesidad de abrir un debate serio dentro de las filas de una izquierda popular y de clase, si es que existe. Especialmente si consideramos que nuestro país es una nación con soberanía limitada, no solo porque hay docenas de bases militares estadounidenses en nuestro territorio, sino principalmente porque cada decisión digna de importancia es primero aprobada y ratificada por las oligarquías anglosajonas y el poderoso lobby israelí-sionista.
¿Podemos simplemente ignorar esta realidad o limitarnos a vagos eslóganes sobre el internacionalismo sin fronteras?
Dicho esto, no faltan puntos débiles en la propuesta de Wagenknecht. En primer lugar, aborda superficialmente la cuestión de la Unión Europea y su carácter estructuralmente antidemocrático y antipopular, una jaula que ha encarcelado durante décadas cualquier proyecto posible de emancipación popular y de recuperación de una soberanía basada en los intereses de la mayoría de las clases trabajadoras. Falta una idea central en el texto, un enfoque programático radical que profundice y destaque las potencialidades antisistémicas.
Aunque exprese una crítica dura al capitalismo financiero y liberal, en Wagenknecht hay la idea, en mi opinión ingenua y sin fundamento, de proponer o aspirar a un retorno a un capitalismo «diferente», «verdaderamente meritocrático», no monopolista (algo que nunca ha existido), salvo en los deseos de la ideología reformista de la socialdemocracia, hija de un mundo que ya no existe y al cual no es posible, incluso si se quisiera, regresar.
Cuando se afirma que «la propiedad privada y la búsqueda del beneficio pueden promover el progreso tecnológico y, por lo tanto, aumentar el potencial de bienestar de la economía solo donde existe una competencia genuina y reglas y leyes claras que eviten que los costos recaigan sobre los empleados y el medio ambiente», la autora resbala en la narrativa nostálgica de un capitalismo con rostro humano que, si existió, fue el producto histórico y determinado de dos corrientes históricas fundamentales: la existencia de un bloque socialista opuesto al mundo capitalista y una lucha de clases que tenía en la clase trabajadora y en el proletariado más genéricamente entendido una fuerza relativamente homogénea capaz de ganar posiciones y mejoras progresivas.
A pesar de algunas debilidades programáticas y, como dirían algunos, de una visión fragmentada de la tarea antisistémica, sigue siendo un libro que ofrece ideas críticas y hunde el cuchillo en el mundo de la izquierda. Lo necesitamos, pero aún queda mucho camino por recorrer.
*Danilo Ruggieri (1967) está especializado en historia moderna y contemporánea. Es miembro de la International Gramsci Society (IGS) y colabora habitualmente en «Critica marxista».
Publicado en Observario de trabajador@s en lucha el 18/03/2024
Nota de Observario de trabajador@s en lucha
(1) Las ZTL (Zonas de Tráfico Limitado), también se conocen como APR (Áreas de Prioridad Residencial) son zonas en el centro de algunas ciudades italianas donde el acceso en coche está restringido.
Pensamiento Crítico XXI 